一九九四年二月，南懷瑾先生應廈門南普陀寺住持妙湛老和尚之邀，於寺內新落成之禪堂舉辦禪修活動，定名為「生命科學與禪修實踐研究」。此次活動海內外參加者眾，活動內容並曾剪輯為錄影帶出版發行，名曰《南禪七日》，流傳廣泛，影響深遠。

 

七天之中，南師融匯顯密，貫通三家，結合佛法與科學，以禪定實修為主旨，從生命的法則講起，詳釋靜坐與安般法門，配合《瑜伽師地論》的學理，介紹禪宗、中觀與唯識，最後以修證了義的《楞嚴經》作結。理事並重，深入淺出，為有志身心修養的學人提供了一條真修實證的道路。

 

本書內容未經南師審定，為眾學友同好共同編輯而成，供有意了解當年活動的讀者參考，謬誤或所難免，也請各方不吝指正。

 

【作者簡介】

一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。 一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。 出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。 先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

 

 

【出版說明】

一九九四年二月南懷瑾先生應廈門南普陀寺住持妙湛老和尚之邀，在寺內新建落成之禪堂舉辦禪七，當時定名為「生命科學與禪修實踐研究」。參加的人士來自海內外，有南懷瑾先生的師兄通永法師以及當年在四川成都的朋友故舊，以及來自法國、美國、加拿大、港台的科學家、藝術家、醫生、各界人士等等，包括出家的僧眾和在家的居士共七百餘人，二樓禪堂兩百多人參與禪修，一樓教室四百多人觀看轉播學習，可謂盛況空前。活動結束後曾剪輯為錄影帶出版發行，名之曰《南禪七日》，之後則在網路上廣為流傳。

 

三十年後的今日，物是人非，廈門南普陀寺的禪堂仍在，而當年的住持妙湛老和尚、通永法師以及主持南禪七日的南師懷瑾，包括一些參加禪七的道友們皆已往生逝去。昔日參加禪七的年輕出家法師們也已不少當上各地寺廟的住持了。如今《南禪七日》的錄像仍在網路上流傳，南禪七日空留餘音在人間，是耶？非耶？

《南禪七日》既然已經有了錄影，為什麼還要整理編輯出書呢？

 

《南禪七日》的文字整理工作由來已久，早在活動甫結束之際，即有南普陀學員與南師兩岸三地的學生一起投入編輯工作，此後三十年來，亦有許多學友不斷提出校修意見及編輯錯誤指正。二○一五年宏忍法師與我也曾於廟港江村市隱進行編輯。二○二一年起，彭敬同學對稿件進行了重新整理，以當年的錄音錄影檔案逐字校修，力求不失講授原意，並潤飾文字，調整段落章節和標題，做了必要的訂正。讓影片有影片的詳實，文字有文字的力量，文字或許比錄影保存更長久，而且更完善，這就是我們認為出書有必要的地方。

 

人活著，各有不同的活法，各有不同的目的，不管你怎麼活著，必然有煩惱，必然有痛苦，而且煩惱痛苦千千萬，時時有，處處有，而且任何人也必然要面臨死亡，這是生命必然要面對的問題。世界上有八十億人，又有幾人能知道如何解脫煩惱的束縛？又有幾人能知道離苦得樂的方法，又有幾人能坦然面對死亡？又有幾人能知道生命生來死去的奧祕？

 

這次活動的名稱定為「生命科學與禪修實踐研究」，西方的生命科學限於物質範圍，東方的生命科學或中國的生命科學則包含心和物、心與物相互作用以及心物一元。南懷瑾先生說佛法不是宗教，而是探究生命的大科學，包括中國的道家也是。在這七天當中，南懷瑾先生從生命的死亡說起，再說到生命的生，如何投胎、住胎、出胎，如何認識生命，如何解脫煩惱痛苦等等，都是人生實際要面對的問題，內容非常豐富。

 

在目錄上，由於本書有明確的主題「生命科學與禪修實踐研究」，且講課方向就是先介紹生命的開始與結束、道家密宗的生命法則，再到實修方面的打坐的方法、四禪八定，再講理論方面的《瑜伽師地論》與禪宗，最後講唯識和修證了義的《楞嚴經》。負責編輯整理的彭敬覺得目錄如果延著這個脈絡前進，與主線無關的內容盡量不放入標題，讀者比較容易進入講課的情境且不易迷失。標題也盡量以一目瞭然為主，提醒閱讀而不妨礙閱讀。這些都是可取之處，也是彭敬的用心之處。

 

如今《南禪七日》這本書要面世了，希望給想要跳脫人生苦海的人們，一條解脫之路。

給想要了解生命的人們，一個正確的認識。

給茫茫不知所適的人們，一盞光明的燈火。

給真心想要禪修實證的人們有所依歸。

古國治 謹記

二○二四年十二月四日