南師懷瑾先生在一九七五年，受邀對文史團體「恒廬」，隨興講了一些歷史上的人事變遷和因果轉化，演講記錄整理出版後廣受歡迎。此次重新出版，對書中的人、事、年代等，重加修訂，引用原文也重新排版檢校，以酬讀者們的愛護與支持。

歷史的記載，不外人與事。從人的方面來講，大概又分兩個方向來立論，拿舊的觀念說：一個是經、一個是權。經是大原則，不能變動；權又叫作權變，就是運用的方法。……這裡要講的「歷史的經驗」，實際上就是講「謀略」。

〈反經〉的「反」字，意思就是說，天地間的事情，都是相對的，沒有絕對的。沒有絕對的善，也沒有絕對的惡；沒有絕對的是，也沒有絕對的非。天地間的人情、事理、物象，沒有一個絕對固定不變的。宇宙間的萬事萬物，隨時隨地都在變，立場不同，觀念就兩樣。因此，有正面一定有反面，有好必然有壞。譬如一個人春風得意，得意就忘形，失敗的種子已經開始種下去了；當一個人失敗時，所謂失敗是成功之母，未來新的成功種子，已經在失敗中萌芽了，重要的在於能不能把握住成敗的時間機會與空間形勢。

真正懂了其中道理，知道了宇宙萬事萬物都在變，第一等人曉得要變了，把住機先而領導變；第二等人變來了跟著變；第三等人變都變過了，他還在那裏罵變，其實已經變過去了，而他被時代遺棄而去了。〈反經〉的原則就在這裏。

就《戰國策》中〈蘇秦始將連橫〉和〈張儀說秦王〉這兩篇來進行研究。蘇秦、張儀當時的動機，是以自己個人的功名富貴為出發點，而把整個的國際局面，歷史的時代，在他們兩位同學的手裏擺布了約二三十年。他們並沒有一個中心思想，或政治上的主義。整個國際局勢就受蘇秦這樣一個書生的擺布，安定了二十多年，這又是一個什麼道理？為什麼他後來主張合縱，大家會團結？這是矛盾的團結，利害關係的團結，不是道義的團結。為什麼會這樣，也是值得我們研究的。為什麼孟子到處講仁義，到處吃癟？為什麼蘇秦、張儀會那麼吃香？我們讀了蘇秦、張儀兩人的傳記資料，瞭解了他們當時的歷史，拿來比較今天，就知道今天有如何的困難。

新版說明

此次重新出版，除修正部分錯漏字和歷史史實外，《長短經》和《戰國策》原文亦根據《四庫全書》和《叢書集成新編》重新校修，《長短經》的註解部分也替換為其他字體，以方便讀者閱讀。

 

感謝宏忍師、許江先生及諸位學友細心幫忙校修，林豔玲小姐協助排版，日夜辛勞，在此也致上誠摯的謝忱。

 

編輯室 彭敬

二〇二一年五月

出版說明

《歷史的經驗》這本書，已出版三十年了，它的背後還有一些曲折的故事和變化，可能鮮為人知。

 

南師懷瑾先生在一九七五年，受邀對一個文史團體「恒廬」，隨興講了一些歷史上的人事變遷和因果轉化。當時是由蔡策先生以中文速記做的記錄。但直到十年後的一九八五年，才略加整理出版，名為《歷史的經驗（一）》。本書出版後一個月，南師就應邀離台赴美了。

 

由於這本書出版後，廣受歡迎，讀者紛紛詢問盼望第二本出版，於是匆忙中又出版了《歷史的經驗（二）》。可嘆的是，書中的內容是根據一位馮君的粗簡手記，並非蔡氏的記錄，所以問世後，遭到許多質疑。南師在美國得知後，即囑令收回停版。所以《歷史的經驗》只有一本，沒有了「（二）」。

 

九十年代初，曾有大陸資深媒體人批評，認為南師門下學子，對文字似嫌粗糙，南師還親自致函道歉，由我送達。

 

十年後的一九九六年，記得是由對古典經文有修養的閆修篆學長，將這本書再加修訂，作為二版印行。至今二十年又過去了。

 

此次在簡體字和繁體字兩方面，對書中的人、事、年代等，重加檢校，以酬讀者們的愛護與支持。

 

最後要說的是：這是一本好書，講經典，也講故事，輕鬆易讀。

 

劉雨虹 記

二〇一九年元月廿四日