千餘年來，無數人研究《金剛經》，唸誦《金剛經》，因《金剛經》而悟道，因《金剛經》得到不可思議的感應，為什麼？
《金剛經》超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，它的意旨，在超越哲學宗教，澈底破除一切宗教的界限，這需要大智慧－－般若，超越世間聰明與普通的智慧，了解到形而上生命的本源、本性。
般若不是用思考得到的，而是用身心兩方面整個投入求證到的，《金剛經》公認是般若經典裡，最為簡練而精粹者，鳩摩羅什的《金剛經》譯本，梁昭明太子將其分作三十二品，今由南師逐品親講，可發饋啟聾，醍醐灌頂之效，尤其每品之後南師的偈頌，更令人有茅塞頓開之感，因而對了解道、悟道、修證、了脫生死，有更一進清明的感悟。
本書，是一九八〇年南師的講記。當時十方書院甫自成立，《金剛經》這一門課程，是為書院的學員及研究生而開，其他院校哲學系的學生，以及許多老修行們，常隨眾等，亦聞風而來，聽講者共約一百餘人。由於這次的聽眾，對佛學都有相當基礎，對《金剛經》尤不陌生，南懷瑾先生的講法也因此深入骨髓，可說是歎未曾有！真正是：為上乘者說，為最上乘者說！

出版說明

《金剛經說甚麼》這本書，是二十多年前（一九九二年）首次出版的，七年後（一九九九年）曾經修訂再版。在我整理此書講記的過程中，因為前前後後，翻來覆去看過幾十遍了，所以出版成書後就不想再看了。

 

想不到此書問世後，立刻成為出版社暢銷排行第一名，且遙遙領先第二名。後來簡體字版也同樣暢銷，並且歷久不衰。這個現象充分說明了一件事，就是《金剛經》在中華文化中所受到的重視，以及在人們心目中的特殊地位。

 

二十多年後，在重新校訂由「南懷瑾文化」出版之際（北京東方出簡體字版），再讀此書，心中感慨萬千，因為經過二十多年的苦樂人生，始能稍解先生所講之深義，真理是在平常日用之中。

 

本書前半部是講理，後半部是講修行。人道完成，抱本參研而行，就是走上超凡入聖的大道了。這也就是《金剛經》的可貴之處吧。

 

重讀這本書，發現頗有須加修訂之處，並非內義有任何不妥，因為書稿是經過先生親自審閱過的，只是有些文句似乎易生錯解，有些文辭略欠清晰罷了，當然錯別字也在所難免，還有把須菩提說的一句，錯解為佛說的。

 

再三重讀本書之餘，特別覺得不可忽略的是，全書最後的總結，以及先生每品的偈頌，令人有畫龍點睛之感。

 

此次修訂後，分上下兩冊印刷，十六品之前講道理，為上冊；十七品之後講修行，為下冊。字體稍大，以便利閱讀。

 

參加修訂、校對工作的，仍是老學友們，彭敬、牟煉、宏忍師等，工作總算完成了，謝天謝地！

劉雨虹 記

二〇一四年十二月