南師懷瑾先生所講解的《維摩詰經》，是於一九八一年七月十日，在台北十方書院開始的，由於書院的學生以出家眾及學佛者為主，所以南師的講解偏重在修持方面，舉例引證也以修持為重點。但是，對現代的人來說，原典經文似覺太過古老，南師的講解用的是簡單明瞭的話語，所以讀者非常容易了解與進入。
《維摩詰經》這本經典包含了一切，當學佛不知道該怎麼做時，本經有答案；當事理不明白時，本經也有答案；讀懂了一些《維摩詰經》，心量不自覺的擴大了，不再侷限在我們生活的這個娑婆世界，也不會侷限於嚮往的淨土世界，而擴展到了無限的空間。所以，這是一本包括一切見地修行的偉大經典！
這本經的分量如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易的讀過去了，認為已經懂了，實際上並非如此。千古以來，都無人把佛法中的《藥師經》《維摩詰經》《法華經》當作祕密法門，只把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。
佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，就在《藥師經》和《維摩詰經》所表徵的東方世界兩個佛國。《維摩詰經》所昭示的是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在家佛所依附的東方妙喜不動世界。南師在本書中解讀真正即生成就，佛法的大祕密，讓人好好修持參學，不要以為打坐就是學佛。
本《維摩詰經》最精華的重點，便是告訴人們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心自上了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。

出版說明

這本書的出版，有一個頗為偶然的因緣，在此特向讀者說一說背後的有趣過程。

 

緣南師懷瑾先生所講解的《維摩詰經》，是於一九八一年七月十日，在台北十方書院開始的。由於書院的學生以出家眾及學佛者為主，所以南師的講解偏重在修持方面，舉例引證也以修持為重點，與一般講解佛經不盡相同。二十年來，曾幾次有人貢獻心力，希望將記錄整理，以便印行出版；但是陰錯陽差，始終未能完成，而關心的讀者們，卻時時殷切詢問。

 

因緣常常十分奇妙，大約兩年多前，香港佛教圖書館的親證尼法師，把南師所講《維摩詰經》的錄音帶，交了兩卷給一位李華女士，拜託她的夫婿石宏先生，抽空把錄音記錄成文字。

 

這位石宏先生，出身台灣大學法律系，又在美國密西根大學取得比較法學及企管兩個碩士學位，他看到只有兩卷錄音帶時，就欣然答應了這件事。

 

豈知，兩卷完工後才知道，後面還有一百三十七卷之多；怎麼辦呢？他心裡想，既然承諾在先，就繼續做下去吧。此後，石宏先生每天花費七、八個小時，努力工作了一年，終告完成。

 

除了記錄文字外，石先生還作了初步的整理工作，以及資料的校對等等，現在趁此出版之際，對石宏先生的熱心與辛勞，特別致上深切的感謝之忱。

 

有人說，讀懂了一些《維摩詰經》，心量不自覺的擴大了，不再侷限在我們生活的這個娑婆世界，也不會侷限於嚮往的淨土世界，而擴展到了無限的空間。

 

也有人說，這本經典包含了一切，當你學佛不知道該怎麼做時，本經有答案給你；當你事理不明白時，本經也有答案給你。

 

舉例來說，學佛的人常常疑惑，為什麼女兒身不能成佛，而要先轉成男身才有可能？在這部經典中，對這個問題就有極超越的討論與答案。所以，這是一本包括一切見地修行的經典，太偉大了。

 

但是，對現代的人來說，原典經文似覺太過古老，現在這本南師的講解記錄，用的是簡單明瞭的話語，相信讀者們了解時，一定容易很多。

 

這本書雖未經南師親自校閱，但是在出版的過程中，曾經過不少參加聽講者的校對，如宏忍尼法師、古國治、謝錦揚、歐陽哲等。有關經典校正的工作，宏忍尼法師投入時間精神最深久，在資料查核方面，杭紀東教授盡力最多，而書名則是周夢蝶居士的靈感，在此一併向他們致謝。

 

本書所採用經典，是佛教出版社版本，由古國治居士重新標點，書中小標題為編者所加。

劉雨虹 記

二〇〇四年十二月